【摘要】圣人君王是最早的“立言”者，《尚书》是其“立言”集中撰录的代表，其“立言”具有立法性并获得“立德”盛誉。先秦“学在官府”，王官职官即巫、祝、卜、史之类亦为主要的“立言”者，其“立言”的主要的特点即规则性、规范性。祝辞嘏辞有常法，祝、史莫敢变易；占卜有卦书，依据而言；史书有“义”有“法”，即所谓孔子作春秋“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”。卿大夫、士是先秦第三“立言”群体，“听政”制度使卿士大夫“立言”成为时代需要，其“立言”，或献诗、或进谏、或出谋划策、或自主抒怀，都与现实密切相关。此三大群体的“立言”各有其特点，对古代文章学有深刻的影响：由圣人君王的“立言”即“立德”影响着文章与“德”的紧密相连；由王官职官“立言”的规则、规矩影响到对文体规范的追求；由卿士大夫以个人“立言”改变现实影响到文章对现实性的追求。